La libération d'Œdipe (Освобождение Эдипа, 1972)
Третье великое сочинение Альфреда Томатиса, опубликованное в Éditions ESF в серии «Sciences de l’éducation» под руководством Даниэля Циммермана. С подзаголовком De la communication intra-utérine au langage humain (От внутриутробной коммуникации к человеческой речи), сочинение развёртывает один из наиболее дерзновенных тезисов автора: именно во внутриутробной жизни укореняется языковая и, шире, экзистенциальная судьба человека. Разрешение Эдипова комплекса обретает в нём впервые в научной литературе слуховое прочтение, которое глубочайшим образом обновляет классический психоанализ.
«Всё человеческое странствие имеет в нём вполне определённый смысл — тот самый, который ведёт человека, как только он покидает маточную ночь, выстраивать себя через свой язык и становиться тем, что́ он есть, в зависимости от своего речевого поприща.»
— А. А. Томатис, Заметка автора
Презентация
Когда Томатис пишет La libération d’Œdipe, он только что увенчал педагогическую трилогию, начатую L’oreille et le langage (Ухо и язык, 1963) и Éducation et Dyslexie (Воспитание и дислексия, 1972). Это сочинение, которое он почитает увенчанием своей мысли 70-х годов, дерзает перенести прение на почву психоанализа — дисциплины, с которой он состоит в отношениях сложных и плодотворных. Главный тезис известен, но здесь развёрнут во всей своей широте: слушание начинается прежде рождения; плод слышит голос своей матери, отфильтрованный околоплодными водами, и именно это внутриутробное слушание полагает первые основания грядущей речи.
Миф об Эдипе из него выходит преображённым. Там, где Фрейд вычитывает драму желания, Томатис вычитывает драму прерванной коммуникации: Эдип есть тот, кто себя не слышит, кто не внимает и кто должен, дабы стать человеком, переделать звуковой путь, ведущий от материнского голоса к отцовскому, от обволакивающих низких тонов к структурирующим высоким частотам. Эдипово освобождение становится, стало быть, работой слушания, орудием коей и предлагает быть аудио-психо-фонология.
Сочинение сочленяет данные эмбриологические, нейрофизиологические, лингвистические и психоаналитические в синтез, не имеющий в ту эпоху ни единого эквивалента. Пятнадцатью годами позднее, когда Томатис подготовит новое издание (1989), он констатирует, что «ничего не должно быть изменено в течении мысли»: сочинение «сохраняет свою полную новизну, свою педагогическую важность и свою терапевтическую ценность».
Содержание
Сочинение развёртывается в несколько больших ступеней:
-
О внутриутробной коммуникации — как слушает плод, что он слышит, что он впитывает.
-
Рождение и завоевание речи — от первозданного крика до первых слов; роль материнского, а затем отцовского голоса.
-
Детство и латерализация — как устанавливается ведущее ухо, как складывается схема тела.
-
Эдипов комплекс, перечитанный наново — слуховое прочтение мифа: Эдип, глухой к оракулу, Эдип, глухой к своей матери, Эдип, глухой к своему отцу.
-
Освобождение — клинические и воспитательные пути, коими ухо может быть переоткрыто, вновь оживотворено, переинтегрировано.
Место в творчестве
Вместе с L’oreille et le langage (Ухо и язык, 1963) и Éducation et Dyslexie (Воспитание и дислексия, 1972), La libération d’Œdipe образует трилогию, на которой зиждется теоретическое здание аудио-психо-фонологии. Томатис полагает в ней основания того, что он разовьёт во всех своих последующих сочинениях: La Nuit utérine (Маточная ночь, 1981), Neuf mois au paradis (Девять месяцев в раю, 1989), L’Oreille et la Voix (Ухо и голос, 1987). Это та книга, где классический психоанализ впервые встречает на равных слуховую нейрофизиологию.
Главное
La libération d’Œdipe есть то сочинение, которое перебрасывает томатисовскую мысль из педагогической области в область психологии глубин. С опорой на около ста двадцати тысяч клинических случаев автор доказывает, что качество внутриутробного, а затем послеродового слушания определяет в очень широкой мере качество вписания субъекта в речь и тем самым в человеческое. Чтение требовательное, но захватывающее, рекомендуется всякому психоаналитику, психологу, педиатру, акушерке и, шире, всякому взрослому, внимательному к таинственному рождению смысла.
Имеется в библиотеках — BnF, Sudoc.