Seine Stimme finden — Alfred Tomatis

Artikel, erschienen in der Zeitschrift Psychologie 1982, von Catherine Dreyfus.

Die Stimme ist der Spiegel unserer Persönlichkeit. Im Licht dieser Feststellung lassen zahlreiche Psychotherapeuten ihre Patienten an deren stimmlichen Organen arbeiten, um die ideale Klangfarbe wiederzufinden, den Klang, der gefällt. Folgerichtige Schlussfolgerung: ist man in seiner Stimme wohl, so fühlt man sich in seinem Wesen wohl — und umgekehrt.

Seit etwa zehn Minuten kommen die überraschendsten Klänge aus der schlanken jungen, braunen und lockigen Frau, die vor mir wie ein Tier auf der Spur eines verlockenden Duftes schwankt und sich dreht: Knurren des Raubtiers auf der Fährte, Sirenengesänge, Spatzengezwitscher, Katzengejammer auf dem Pfad der Liebe, Sopran- oder Bariton-Akkorde… Sie wechselt vom Tiefen ins Hohe, von der wilden Energie zur äußersten Sanftheit, mit verblüffender Leichtigkeit, das Ganze mit heiserem, stoßweisem Ächzen wie Schluchzen durchschneidend. Das ist dazu angetan, Ihnen Schauer über den Rücken zu jagen.

Margaret Pikes wagt es, bis zum Ende ihrer selbst zu gehen. Nichts an ihrer Stimme ist ihr fremd. Seit mehr als fünfzehn Jahren arbeitet sie an ihr: sie kann ihr praktisch alles entlocken, was sie will. Keine Note, kein Schrei, keine Emotion machen ihr Angst. Margaret gehört zum Roy Hart Théâtre, einer Theatergemeinschaft mit Sitz in den Cevennen, für die der Klang der Stimme, selbst unabhängig von den Worten, das Ausdrucksinstrument schlechthin ist.

Sie gehört zur wachsenden Zahl von Forschern, Therapeuten und Künstlern, die dieses Werkzeug erforschen. Sie sehen darin, durch ein nicht zufälliges Wortspiel, einen königlichen Weg zur Selbstentdeckung. An seiner Stimme zu arbeiten, schätzen sie, gibt es nichts Besseres, um die persönliche Entwicklung maximal zu sichern. Es ist eine der erfüllendsten Weisen, dahin zu gelangen.

Nichts Persönlicheres als eine Stimme. Nichts, das mehr verrät. Man erkennt mit geschlossenen Augen die uns Teuren. Man spürt den Zustand, in dem sie sind. „Du hast heute eine gute Stimme!" Oder: „Sieh mal, was ist mit dir, du hast eine komische Stimme?" Doch wir reagieren auch instinktiv, meist ohne es zu wissen, auf die Stimme der meisten unserer Gesprächspartner. Eine Klangfarbe, eine Intonation können eine Begegnung in eine Katastrophe oder einen Blitzschlag der Liebe verwandeln, in eine Blitzverhandlung oder ein Fiasko. Es gibt Stimmen, die so unerträglich sind, dass man ihren Besitzer nicht einmal mehr sagen hört: „Reich mir das Salz!" Andere so verführerisch, dass man wider Willen unter dem Bann bleibt. Stimmen so zögernd, so unhörbar, dass sie die Aggression, die Katastrophe herbeirufen. Andere so forciert, dass sie heiser werden und wehtun. Andere so gefasst, dass sie für sich selbst Respekt auferlegen. Die Wirkung ist um so tiefer und brutaler, als sie meist unbewusst bleibt.

Nun aber, mit der Stimme zu spielen, das lernt sich. Nichts in diesem Bereich ist Fatum: die schlimmste Behinderung ist überwindbar. Wie Louis-Jacques Rondeleux, Lehrer für Gesang und Sprechtechnik am Conservatoire national supérieur d’art dramatique in Paris, sagt: „Die Stimme ist wie ein Musikinstrument. Die Qualität des Klanges, den man ihr entlockt, hängt ebenso vom Instrument wie vom Musiker ab — und noch mehr vielleicht von der Art, wie man sich seiner bedient."

Die Technik, unentbehrlich, ist nur eine Sache der Gymnastik. Einmal erlernt oder wiedergefunden, wird sie so einfach wie das Gehen. Die Schwierigkeit ist es, sich anzunehmen, die Stimme sagen zu lassen, was man ist. Sich das Vergnügen zu gönnen, das Risiko einzugehen, durch sie sich auszudrücken — und manchmal sogar sich zu entdecken.

Um einen Klang hervorzubringen, muss man die Stimmbänder „schwingen" lassen, indem man auf sie beim Ausatmen die in der Glottis enthaltene Luft schleudert. Die hervorgebrachte Note — der Grundton der Stimme — ist je nach der Schnelligkeit, der Frequenz der Bewegung mehr oder weniger hoch oder tief. Sie ist zum großen Teil an die Länge und Dicke der Stimmbänder gebunden: deshalb entwickeln sich die Stimmen mit dem Alter, insbesondere im Augenblick des Stimmbruchs, wo die Stimmbänder sich bei den Männern stark entwickeln. Doch die Rolle der Kehlkopfmuskeln ist ebenso bedeutend: von ihnen hängen Umfang und Register der Stimme ab. Und was ist empfindlicher für Emotionen als die Region des Halses und des Nackens?

Die Klangfarbe ihrerseits wird beim Durchgang der Klangwelle in den Resonanzräumen erworben, die der Rachen (Hinterkehle), der Mund, die Nase bilden. Und schließlich die Artikulation: die Bewegung der Zunge, der Zähne und der Lippen verwandeln den Klang in Sprache. Auch hier ist alles gegeben und formbar. Der ganze Körper ist ein schwingendes Instrument; je freier er ist, desto reicher und voller werden die Klänge. Man stellt sich unschwer die stimmlichen Rückwirkungen der geringsten Spannung vor…

Infolge eines inneren Konflikts kann man sich den Kehlkopf vollständig zerstören. Eine Führungskraft hatte sich derart in einen Zustand versetzt, dass eine Notoperation nötig wurde. Infolge einer „Beförderung" hatte man von ihm verlangt, zusätzlich zu einer bereits aufnehmenden Arbeit eine Reihe von Kursen zu geben, auf die er sich überhaupt nicht vorbereitet fühlte. In wenigen Wochen war er aphon.

Umgekehrt kann man, indem man die Stimme und das Vergnügen, sich ihrer zu bedienen, wiederfindet, sehr körperliche Schädigungen verschwinden lassen, wie Knötchen auf den Stimmbändern. Es ist häufig bei Kindern, bei denen eine „entsetzliche" Stimme oft nur Spannungen, ein Ungleichgewicht in den familiären Beziehungen übersetzt. Unterstützt, findet der kleine Patient nicht nur eine angenehmere Klangfarbe, einen Kehlkopf in gutem Zustand wieder, sondern einen befriedigenderen Platz in seiner Familie.

Im allgemeinen jedoch ist der Kehlkopf unversehrt. Ist die Stimme schlecht, so liegt es daran, dass man sich ihrer schlecht bedient. Die Klangfarbe kann zu arm sein, zu metallisch; die Melodie monoton, die Geschwindigkeit zu langsam oder zu schnell, die Intensität zu schwach oder zu stark, der Klang näselnd; der Gesamteffekt im völligen Widerspruch zum körperlichen Erscheinungsbild, zur scheinbaren Persönlichkeit der sprechenden Person. Mechanisch nichts Leichteres zu regeln: es ist eine bloße Sache der Gymnastik. Doch muss das Geistige mitkommen, muss man einwilligen, sein klangliches Bild zu verändern. Das ist eine andere Geschichte.

Das ABC: die körperliche Wiedererziehung

Man findet die Grundlage der meisten Methoden der Arbeit an der Stimme: um sich gut ihrer zu bedienen, muss man eine freie Atmung haben, vom Zwerchfell ausgehend, wie die der Babys. Und eine korrekte Haltung, Rücken gut gerade, ohne übermäßige Krümmung des Kreuzes und des Nackens. Der Atem, der Rücken? Da findet man wohl den Vorzugssitz aller Spannungen. Nichts dergleichen, um eine Emotion zu blockieren, wie sein Atmen „zu schälen". Oder sich auf sich zu schließen, indem man den Rücken krumm macht. Seinen Körper zu befreien heißt, das Instrument wieder in einen funktionierenden Zustand zu versetzen, seine posturalen Verteidigungen zu verlassen. Oft genügt das, damit sich spektakuläre Verwandlungen vollziehen.

Yva Barthélémy, Gesangslehrerin, bildet vor allem Berufsleute aus. Doch ihre Methode, versichert sie, ist jedermann zugänglich. Sie befreit sogar die Schüchternen, die Opfer der Selbstzensur, überzeugt, „unfähig zu sein, eine Note hervorzubringen". Ihr Geheimnis? Vor der geringsten Vokalisierung lässt sie Sie eine ganze Gymnastik des Kiefers, des Mundes, des Halses durchführen. Sie hat sie selbst entwickelt, anfangs um sich selbst wiedererziehen: sie hatte die Stimme verloren. Heute gestattet die Arbeit, die sie vorschlägt, ohne Risiken sein Register auf erstaunliche Weise zu entwickeln. Man nutzt sein Zwerchfell maximal aus, verlängert den Nacken. Man streckt die Zunge bis zur Nase oder bis zum Kinn aus, macht Wasserspeier-Grimassen, stellt sich vor, im Mund einen Tennisball zu haben, der anschwillt, der anschwillt und Ihnen den Gaumen anhebt. Kurz: man vollzieht eine ganze Reihe von „inneren Erweiterungen", die es dem Kehlkopf erlauben, in der Entspannung zu arbeiten. Und die in der Tiefe den Plexus solaris massieren.

Das Ergebnis ist vollkommen euphorisierend. Ich bin zu meiner ersten Stunde gekommen, erschöpft von einem stressigen Tag. Ich bin in vollem Glück wieder gegangen. „Auf diese Weise praktiziert, hat der Gesang erstaunliche Ergebnisse auf den allgemeinen Zustand", stellt Yva fest. Ohne Zweifel, weil die von ihr vorgeschlagene Gymnastik Punkte berührt, die besonders empfindlich für Spannungen psychologischen Ursprungs sind: Nacken, Unterkiefer, Zwerchfell, Plexus solaris? Sie tief zu entspannen, heißt schon das Leben unter einem neuen Tag zu sehen!

Seinen Tonus wiederfinden

Zahlreiche Ärzte und Psychiater schicken ihr im übrigen Patienten „am Boden": in kürzester Zeit hat sie ihnen ihren Tonus, körperlich und seelisch, wiederfinden lassen. „Es ist kein Zufall, dass die Stimme dort platziert ist, wo sie ist: zwischen Kopf und Körper, sagt sie. Sie kann nur dann richtig funktionieren, wenn die beiden in Harmonie sind. Übernimmt eines die Vorherrschaft, klemmt alles ein…"

Entwickelt von einem australischen Schauspieler, der auf der Bühne aphon wurde, ist die Technik Matthias Alexander paradox. Um eine gute Stimme zu haben, lehrt sie, sie nicht zu berühren — den ganzen Rest zu befreien! Ihre Grundlage ist eine „sanfte Gymnastik", in der das Geistige ebenso zählt wie der Körper. Man lernt darin wesentlich, „nicht zu tun" — die instinktiven, natürlich richtigen Bewegungen des Körpers nicht durch unnötige Spannungen zu hemmen. Um zu sprechen beispielsweise, beginnt man, indem man den Nacken befreit, dem Kopf seinen korrekten Platz wiederfinden lässt: das heißt, wenn man steht, wohl hoch ohne das Kinn vorzustrecken, die Fontanelle so weit wie möglich vom Kreuzbein. Man befreit die Schultern, verlängert, weitet den Rücken maximal — und alles fängt an, ohne Problem, ohne Anstrengung zu funktionieren, einschließlich der Stimme.

Um zu sprechen, braucht man Atem. Man neigt dazu, ihn gierig zu nehmen, sich die Lungen zu rasch, brutal zu füllen, indem man sich die Schultern und Rippen einklemmt. Das Ergebnis lässt nicht auf sich warten: der Kehlkopf verkrampft sich, die Stimme verstimmt sich. In der Technik Matthias Alexander beginnt man, indem man eine korrekte Haltung einnimmt. Gut entspannt. Man lässt die Luft ruhig eintreten, ohne sich zu drängen, ohne sich im geringsten anzustrengen, ohne einzugreifen. Beispielsweise: man liest gerade laut vor. Jedes Mal, wenn man Luft braucht, hält man an, wartet, dass sich die Lungen von selbst füllen, und beginnt wieder. Man löst sich vollständig vom Text. Sehr rasch entdeckt man, dass man genug Luft hat, um den Satz zu beenden.

Man macht geflüsterte „a", indem man den Klang der Luft verstärkt, ohne die Stimme einzusetzen. Die Methode ist radikal, um alles zu sehen, was unterhalb des Kehlkopfes klemmt! Man nimmt diese Übungen in allen Positionen wieder auf: stehend, Knie leicht gebeugt, Schultern geschmeidig, Finger leicht aufgesetzt, ohne sich zu verkrampfen, ohne zu drücken, auf der Lehne eines Stuhls. Der Rücken weitet sich dann maximal, die Atmung verstärkt sich am unteren Teil der Rippen, die Stimme findet ihre volle Klangfülle wieder, indem sie im ganzen Brustkorb resoniert. Man wiederholt im Vierfüßlerstand oder auf dem Rücken liegend, Beine gebeugt… Man macht wenig Vokalisierungen: die Arbeit ist vor allem auf das praktische Leben ausgerichtet. Man lernt, mit Leichtigkeit zu sprechen, sich Gehör zu verschaffen. Das Geheimnis? Vor dem Öffnen des Mundes, vollkommen seiner selbst, seines Körpers und dessen, was man auszudrücken vermag, bewusst zu sein.

„Als meine Stimme anfing, heiser zu werden, als der Wirrwarr unerträglich wurde, erzählt Alain Jacques, Lehrer, habe ich angefangen, jede Tätigkeit jäh einzustellen, mitten im Unterricht. Ich entspannte mich, atmete, ließ meinen Kopf wieder an seinen Platz zurückkehren… und ich fand das Auditorium stumm, aufmerksam, plötzlich durch die Überraschung zum Schweigen gebracht! Ich konnte mit ruhiger, friedlicher Stimme wieder beginnen…"

Doch die Probleme der Stimme sind oft komplex, zu komplex, als dass eine bloße Arbeit am Körper, am Kehlkopf, an der Phonation genügte, sie zu lösen. Die Stimme ist dann krank an dem, was man sagen will und nicht auszudrücken wagt. Oder an dem, was man in sich zurückweist. Sie zu verbessern, heißt den verborgenen Konflikt mit gesteigerter Kraft wieder hervortreten zu lassen. Die Stimme kann dann nur durch eine seelische Arbeit in der Tiefe in Ordnung kommen.

Eine neue Geburt durch das Ohr

Das Ohr spielt insbesondere eine grundlegende Rolle in der Wiedererziehung der Stimme. Alfred Tomatis behauptet, dass sich die Sprachstörungen so berichtigen lassen, wie sie entstehen: durch das Ohr. Nach diesem Forscher, der an dieser Frage seit 1954 arbeitet, sind die meisten von psychologischem Ursprung und müssen durch eine „neue Geburt", eine neue akustische „Erziehung" überwunden werden. Um korrekt zu sprechen, eine gut artikulierte Sprache, eine angenehme Klangfarbe zu haben, ist eine klare Vorherrschaft des rechten Ohres nötig, das er das „führende" nennt.

Diese letzten Punkte, man ahnt es, finden keine Einmütigkeit. Tomatis behauptet, sie durch malerische Experimente bewiesen zu haben. Er hat einen Sänger, einen Berufsschauspieler gebeten, einen Teil ihres Repertoires vorzustellen, in dem sie sich besonders wohl fühlten, vor einem Gerät, das es gestattete, ihnen in die Ohren den Klang ihrer eigenen Stimme, gefiltert, zurückzusenden. Wenn die beiden Kopfhörer normal funktionieren: kein Problem. Wenn der Klang nur noch zum rechten Ohr gelangt, werden die Klangfülle und die Phrasierung noch besser. Die Versuchskaninchen vermerken selbst eine gesteigerte Leichtigkeit. Lässt man ihnen nur noch das linke Ohr, und peng! Sie verlieren alle Mittel. Die Stimme wird schwer, grob, der Rhythmus verlangsamt sich erheblich, der Virtuose beginnt falsch zu singen…

Das Zuhören, versichert Tomatis, beginnt vor der Geburt, im mütterlichen Leib. Der gute Gebrauch des Ohres hängt von unseren ersten Beziehungen zu unseren Eltern ab. Ein Konflikt mit dem Vater kann einen auditiven „Linkshänder" erzeugen, mit allen Störungen, die daraus folgen: Stottern, Legasthenie, schlechte Stimme und schlechte Integration in die Welt. Eine Zurückweisung der mütterlichen Stimme ist schlimmer noch: es ist die gesamte Mitteilung mit dem Äußeren, die in Frage gestellt ist, manchmal bis zum Autismus oder zu den schwersten geistigen Störungen. Selbst bei den „Normalen" ist das Ohr äußerst empfindlich für verschiedene psychologische Schocks.

Glücklicherweise kann es sich neu konditionieren, seine Empfindlichkeit, seine Geschmeidigkeit durch eine angemessene Behandlung wiederfinden: eine Art Gymnastik unter Kopfhörer dank eines speziellen Geräts, des Elektronischen Ohres, fähig, die auditive Faulheit ohne den geringsten Eingriff des Willens zu bekämpfen, indem es auf einem ganzen System von Filtern und Intensitätsschwankungen spielt. Vorteil: man hat so alle „Parasiten" eliminiert, die sich nach und nach unter der Wirkung der umgebenden klanglichen Verschmutzungen zur Stimme hinzugefügt haben. Man zentriert sich wieder, findet sich wieder, bekräftigt seine Persönlichkeit. Das Ergebnis ist beweiskräftig: das C.E.S.D.E.L. zählt zu seiner Klientel zahlreiche Berufsleute der Stimme — Anwälte, Lehrer, Führungskräfte —, die dort nicht nur eine befriedigendere Klangfarbe, sondern eine neue Sicherheit erwerben.

Sobald das „Profil" festgelegt ist, kann man in eine schöpferischere Phase übergehen: mit dem Ohr spielen, um in seiner Stimme eine neue Inspiration zu finden. Im Gegensatz zu Tomatis verurteilt das C.E.S.D.E.L. das linke Ohr nicht. Wenn es das Spiel führt, versichern seine Animateure, setzt es unsere Vorstellungskraft, unsere Empfindsamkeit an die Befehle. Das rechte Ohr seinerseits ist das der Vernunft, des Intellekts: vorzugsweise zu ihm zu sprechen heißt, all seine logischen Vermögen zu entwickeln und voll auszunutzen. Doch was tun, wenn man die Stimme abgeschnitten, durch die Emotion entstellt hat, ein falsches Bild seiner selbst? Sobald sich ein Fortschritt zeigt, droht man, ihn zurückzuweisen, sich tiefer in einen Fehler zu flüchten. Die Stimme ist nur ein hochentwickeltes Verteidigungssystem.

Eine Kreuzung zwischen sich und dem anderen

„Die Stimme ist eine Kreuzung zwischen dem Körper und der Sprache, zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten, zwischen sich und dem anderen", erklärt ihrerseits Marie-Claude Pfauwadel. Phoniaterin und Ärztin, hat sie soeben ein ganzes Buch der Stimme, ihren Störungen und ihrer Wiedererziehung gewidmet: Respirer, parler, chanter (Le Hameau). Sie ist durch die Zufälle ihrer persönlichen Geschichte psychoanalytischer Ausbildung. Das ist in ihrem Beruf in keiner Weise zwingend, doch in ihrer Praxis von wesentlichem Nutzen. Sie beginnt gleichwohl alle „phoniatrischen Befunde" — die Untersuchungen, die ihrer Diagnose als Grundlage dienen — mit einer aufmerksamen Beobachtung des Kehlkopfes des Patienten. Die Stimmbänder können in einem so schlechten Zustand sein, dass ein chirurgischer Eingriff sich aufdrängt. Es ist selten: die Stimme ist der Bereich schlechthin der psychosomatischen Leiden, der funktionellen Störungen.

Dr. Pfauwadel empfing eines Tages eine Lehrerin, ausgestattet mit einer vollkommen unerträglichen, hohen, näselnden Kleinmädchen-Stimme. Die Patientin kam nicht aus eigenem Antrieb, sondern auf Anordnung ihrer Schuldirektorin. Sie macht rasche Fortschritte… und verschwindet. Die Termine waren im voraus vereinbart: Pfauwadel beschließt zu warten. Die Patientin kommt schließlich zurück, verlegen: „Ich kam an Ihre Tür, ich konnte nicht hineingehen. Ich glaube, ich behalte lieber meine Stimme, wie sie ist…" Wie ein kleines Mädchen zu sprechen hatte für sie einen Vorteil: es gestattete, die Sexualität auszuklammern. Ohne dass sie es sich eingestand, machte ihr der Verlust dieser Verteidigung Angst.

Einem Konflikt entgegentreten, die Vorstellung, die man sich von seinem „Schicksal" gemacht hat, ausgehend von seinen kindlichen Erfahrungen verändern… Indem man an sich arbeitet, kann man sehr rasch in die Vergangenheit zurückgehen. Der Rhythmus drückt die Art und Weise aus, sich im Verhältnis zur Welt zu situieren: fühlt man sich integriert oder nicht? Die Intensität ist an das Energieniveau gebunden. Sehr starke Erinnerungen können auftauchen, wenn man Sie auffordert, lauter oder leiser zu sprechen, als Sie es gewohnt sind. Die Atmung ist sehr an die emotionalen Verhaltensweisen gebunden. Was die nicht-vokalen Geräusche angeht (Räuspern, Lippenklacken), so übersetzen sie die Triebe.

Auf andere Weise ist Henri Chédorge in eine emotionale Erforschung derselben Art wie die von Magnabosco eingebunden. Die menschliche Stimme, sagt er, ist gemacht, um die vollständige Skala der Gefühle auszudrücken. Die Alten wussten es nicht nur, sondern taten es. Es gab Gesänge, Stimmen für alle Umstände des Lebens. Jeder, Mann und Frau, nutzte die Gesamtheit seiner Register: die Bruststimme, auch „männliches Register" genannt (es ist das tiefste), und die Kopfstimme, seit dem XIX. Jahrhundert spöttisch „Falsettstimme" genannt, als man begann, den Sängern vorzuwerfen, dort nicht in männlicher Klangfarbe zugreifen zu können.

Mit der industriellen Revolution und der Entwicklung der männlichen Macht in der Gesellschaft wurde diese klangliche Vermischung der Geschlechter plötzlich zum „Tabu", sowohl auf der Bühne als auch im Heim.

Der ursprüngliche Gesang

Eben diese Zensur schlägt Chédorge vor, aufzuheben, in seinen Stages des „ursprünglichen Gesanges", in denen er sich bemüht, seine Schüler wieder mit den ursprünglichen Energien in Kontakt zu bringen, mit der reinen Freude, ohne Ursache, mit den Kräften der Natur, die in jedem von uns sind. Wie die antiken Gesangsschulen, deren Methoden er durch eine lange dokumentarische Forschung wiedergefunden hat, konzentriert er seine Arbeit auf die Zonen, in denen sich die Register kreuzen. Sich stimmlich bisexuell wiederzufinden stellt für viele Teilnehmer einen heilsamen Schock dar. Wenn die Emotion zu stark wird, geht man zu einem entkörperten, höheren Register über: ein Aufschwung zur höchsten der Kopfstimmen. Man glaubt Engel in einer Kathedrale zu hören. Dann taucht man wieder in ein fröhliches Konzert von Froschgequake.

„Vergessen Sie nicht, sagt Chédorge, um hinaufzugehen, muss man seinen Atem so tief wie möglich stützen; um hinabzugehen, nicht vergessen, die Stimme im Kopf resonieren zu lassen." Wenn man all diese Extreme erforscht, findet man sein Zentrum wieder. Und die Stabilität, die Sicherheit seiner selbst, die es gestattet, alles in seiner Stimme durchzulassen, alles zu sagen… Manche blockieren sich, haben Angst: Chédorge zwingt niemals jemanden, schreibt keine Progression vor. Jeder schreitet in seinem Rhythmus voran.

Man kann schließlich in seiner Stimme das reine Vergnügen suchen. An ihr arbeiten für, und durch, ihre bloße schwingende Wirkung. Sie wird dann das klangliche Äquivalent einer Art Akupunktur, deren Wirkung stark ist auf das Körperliche, das Geistige, das Spirituelle und auf das Energieniveau. Es ist der Fall unter anderem der Psychophonie, entwickelt von einer ehemaligen Sängerin, Marie-Louise Aucher, und seit fast dreißig Jahren in Psychotherapie, Pädagogik und persönlicher Entwicklung verwendet.

In der Entbindungsstation von Pithiviers, im Dienst von Dr. Odent, weitet Marie-Louise Aucher die Wohltaten sogar auf die zu gebärenden Kinder aus. Im Rahmen einer Vorbereitung auf die „Geburt ohne Gewalt", die den Akzent auf den sanften Empfang des Babys legt, organisiert sie Chöre werdender Eltern. Das würde es dem Fötus gestatten, im Leib seiner Mutter eine Art klanglicher Massage zu genießen, ausgezeichnet für die Entwicklung seines Nervensystems. Das macht jedenfalls die Atmosphäre des Krankenhauses besonders entspannt und warmherzig.

Der ganze Körper ist ein schwingendes Instrument, sagt Marie-Louise Aucher. Jede Note der menschlichen Stimme, ob man sie aussendet oder empfängt, resoniert an einem bestimmten Punkt, der sich vom Tiefen zum Hohen zwischen der Fußsohle und dem Scheitel des Kopfes staffelt. Diese Punkte sind dieselben wie die in der Akupunktur verwendeten.

Empfangen kann die Stimme wiegen oder angreifen und Ansammlungen von Nervenspannung hervorrufen, von denen man sich nur befreien kann, indem man sich seinerseits ausdrückt. Man kann schreien, aber besser ist es zu singen! Indem man dies tut, „lässt man sich selbst schwingen", von innen. Die Wirkung ist umso wohltuender, je besser die Stimme platziert ist. Beim Optimum angekommen, würde man sich wie von einem Kokon umhüllt fühlen, völlig in Sicherheit, euphorisch…

Um ein solches Ergebnis zu erzielen, schlägt die Psychophonie eine genaue Progression vor. Sie setzt vorab eine körperliche und seelische Entspannung, eine korrekte Haltung, eine vertiefte Arbeit an der Atmung voraus. Was die eigentliche stimmliche Arbeit angeht, so geht sie sieben „Ausdrucksebenen" an, vom bloßen Stimmsetzen bis zum heiligen Gesang: „Ob man gläubig ist oder nicht, versichert Marie-Louise Aucher, es gibt nichts, das es dem Geist gestattet, höher zu schweben."

Wie ein anderer Praktiker des heiligen Gesangs, Iegor Reznikoff, erklärt, sind die Orte, an denen die Stimme im Körper resoniert (Kopf, Hals, Brust), die Räume selbst des Gebets: durch ihre erhabenen Harmonien wirkt die Stimme unmittelbar auf das Bewusstsein. Singen stellt eines der sichersten, schnellsten Mittel dar, um in die Meditation einzutreten, in die „unsichtbare Welt" der Seele, des Geistes einzudringen.

Man findet so die „natürliche Schwingung" des Körpers wieder, verloren durch Jahre der klanglichen Verschmutzung. Für Reznikoff ist seit der Erfindung des Klaviers und seiner regelmäßigen Intervalle die ganze Musik „falsch" geworden. Jahrelang hat er sich „das Ohr gewaschen", indem er nur orientalische, afrikanische oder ursprüngliche Musiken hörte. Sodann hat er die gregorianischen Gesänge so wiederhergestellt, wie sie ursprünglich gewesen sein müssen. Seine Gruppen heiligen Gesangs, in denen das Sanskrit mit der christlichen Liturgie und unserer schönsten Kirchenmusik nachbarschaftlich umgeht, ziehen leidenschaftliche Treue an. „Diese Arbeit ist für mich eine wesentliche Ergänzung des Yoga", sagt einer seiner Schüler. „Ich finde dort den inneren Schwung, der mir in den gewöhnlichen Chören fehlt", sagt eine andere. An einer Stunde teilzunehmen, sei es nur als Zuhörer, gibt jedenfalls eine außerordentliche Empfindung von Frieden und Entspannung. Man ist von Schwingungen umhüllt, verliert jeden Sinn für Raum und Zeit, man schwebt…

Man kann noch weiter gehen, sich verlieren — oder sich finden? — in den „Mantras", die das Klang-Yoga vorschlägt. Es gibt dort nur noch reine Klänge, vor der Sprache, ohne Psalmodie, ohne Melodie. Nichts als die Vokale: u, a, ô, é und das Unendliche des „ôm", das Sie irgendwohin mitreißt, aber in ein vollständiges Glück. Unter der Leitung von Pierre Molinari, Lehrer für Aikido und Shiatsu (Akupunktur ohne Nadeln), in Japan ausgebildet, sitzen wir hier im Kreis, im Schneidersitz oder auf den Fersen, Rücken wohl gerade, Augen geschlossen, in Meditationshaltung. Der Klang verschlingt uns, reißt uns aus uns hinaus, in ein absolutes „hier und jetzt".

Die Sémiophonie: man muss sich verstehen…

Sie sind in einem Physiologielaboratorium vor einem Mikrofon installiert. Sie haben einen Kopfhörer auf dem Kopf und sprechen. Ihre Stimme geht durch einen Verstärker und kehrt für die Bedürfnisse des Versuchs nur mit einer Zeitverzögerung in Ihre Ohren zurück. Nach einigen Augenblicken beginnen Sie zu stottern; bald werden Sie überhaupt nicht mehr sprechen können, Sie werden vorübergehend aphon.

Dieser Versuch hat unter vielen anderen die Rolle des Ohres beim Hervorbringen der Rede aufgewiesen. In technischen Begriffen ist es das, was man die audio-phonatorische Schleife nennt. Um zu sprechen, um Klänge hervorzubringen, um seine Stimme zu verwenden, muss man sich verstehen. Auf der Grundlage dieser Feststellungen hat Dr. Isi Beller 1969 eine Methode der Wiedererziehung der Sprachstörungen entwickelt.

Die Sémiophonie nimmt das Übel an seiner Wurzel, vor dem Lesen und Schreiben, vor der Rede und der Sprache: an der Geburt der Stimme. Die Grundfrage ist nämlich: wie kontrolliert man seine Stimme? Gewiss verwenden wir die innere Empfindung, die uns die Stimmbänder, die Glottis, der Rachen usw. übermitteln. Doch ist es vor allem dank des Ohres, dass wir die Klangfarbe, die Reinheit und die Kraft unserer Stimme kennen können.

Im alltäglichen Leben ist diese Kontrolle viel weniger verfeinert, sie geschieht unbewusst, fast auf der Ebene des Reflexes. Wir haben gelernt, uns selbst sprechen zuzuhören, zunächst indem wir den anderen, die Mutter, den Vater nachgeahmt haben; sodann indem wir bemerkt haben, dass wir fähig sind, identische Klänge zu erzeugen. Wenn Sprachstörungen — oder Lese- und Schreibstörungen — bei einem Kind auftreten, so ist das das Zeichen, dass diese ursprüngliche Kontrolle nicht zufriedenstellend erworben wurde. Die sémiophonische Methode, anstatt, wie die klassischen Methoden, das Kind durch eine Pädagogik zu erheben, zu vergrößern, die es trotz allem gestatten würde, auf gerissenen Grundlagen zu bauen, bemüht sich, das Symptom zu umgehen, dem Subjekt zu helfen, neu zu lernen, seine Stimme zu kontrollieren, sich selbst zu verstehen, sich zuzuhören. Eine der verwendeten Techniken besteht darin, dank eines Sémiophons — einer Art spezialisierten Tonbandgerätes, an Kopfhörer angeschlossen — die Menge an Höhen in der Stimme zu steigern. Man hat nämlich beweisen können, dass die Höhen das Sprachzentrum des Gehirns stimulieren.

Die Sémiophonie, hauptsächlich verwendet für die Wiedererziehung der Sprachstörungen beim Kind — mit einem bedeutenden Prozentsatz an Erfolg —, kann den Schauspielern und Sängern helfen, das Maximum aus ihrem Instrument zu ziehen. Sie gestattet auch denen, die eine Fremdsprache lernen, einen guten Akzent zu erwerben, in den Körper der Sprache einzudringen.

— Constance Morsi

Vgl. La Sémiophonie, les troubles du langage, la dyslexie, la rééducation sémiophonique, Maloine, 1973.

Klangschwingungen und geistige Vermögen

Wenn man „Vorzugsgaben" findet, die jeder europäischen Kultur entsprechen, so wäre es vielleicht wegen der Region des Kopfes, wo die Phoneme der nationalen Sprachen schwingen, versichert Marie-Louise Aucher.

Der Niederländer schwingt vor allem zum Hinterhaupt hin, am hinteren Teil des Kopfes, am unteren Teil der visuellen Region. Liegt es daran, dass es so viele große Maler in den Niederlanden gibt? Der Deutsche schwingt ebenfalls am hinteren Teil des Schädels, aber etwas höher: am Scheitel der visuellen Region. Das würde eher die innere Schau begünstigen. Daher die große Entwicklung der konzeptuellen Philosophie in diesem Land.

Der Italiener steigt geradewegs zum Scheitel des Kopfes hinauf, in die Zone des Kortex, wo das Bewusstsein der Füße sich befindet. Daher die Qualitäten des Gleichgewichts, der natürlichen Leichtigkeit, der vollkommenen Natürlichkeit ohne geistige Komplikationen dieses Volkes?

Was den Franzosen angeht, so mündet er in der Nähe der Nase in der präfrontalen Zone, der der Intelligenz, der logischen und rationalisierten Entscheidungen. Für die Engländer schließlich weder Problem noch besondere Gaben: sie sind die einzigen Europäer, die den Klang unmittelbar zu den Lippen senden, ohne die geringste Resonanz im Schädel, ohne die geringste Schwingungsmassage des Gehirns.

Um mehr zu erfahren

Les plans d’expression : schéma des psychophonie und L’Homme sonore, von Marie-Louise Aucher (Epi, 1982).
Chansons pour l’enfant à naître (Kassetten), O.C.L., Atelier de Livry, 14241 Caumont l’Éventé.
Je me chante, 30 chansons pour la découverte du corps et l’éveil de la personnalité (UNI-DISC UD30 1387).
Respirer, parler, chanter, von Marie-Claude Pfauwadel (Le Hameau, 1981).
Trouver la voix, petit guide pratique du travail vocal, von Louis-Jacques Rondeleux (Le Seuil, 1982).
Alfred Tomatis hat drei Bücher veröffentlicht: L’oreille et le langage (Le Seuil, 1963), L’oreille et la vie (Laffont, 1982), La nuit utérine (Stock, 1981).
La voix, von E. Garde (PUF, Que sais-je?, Nr. 954).
L’ombilic et la voix, von Denis Vasse (Le Seuil, 1974). Psychoanalytischer Standpunkt.
La voix, l’écoute, Zeitschrift Traverses Nr. 24 (1980).

— Catherine Dreyfus, Zeitschrift Psychologie*, 1982.*