„Klänge und Architektur" (SON Magazine Nr. 88, Dezember 1977)

Fünfzehntes und letztes Interview der Reihe Alain Gerber mit Alfred Tomatis in SON Magazine. In der Nr. 88, Dezember 1977, behandelt Tomatis die klangliche Architektur der Wohnstätten und religiösen Bauten. Seine These: Unsere modernen Wohnungen „ermorden buchstäblich das Subjekt", indem sie die Klänge durch Übermaß an Isolierung verschlingen. Er prangert die Wände „aus weichem Käse" an, die mit Teppich bedeckt sind und die Stimme seiner selbst unhörbar machen, verteidigt die Vertikalität durch den Ruf der Höhen zur Decke (Grund, warum „die Nonnen in den Kathedralen wie Engel singen, sich aber in den niedrigen Kapellen heiser schreien") und erzählt von den alten Architekten, die Amphoren in die Mauern der Kirchen einlegten, um die Tiefen phasenzuverschieben und die Höhen zu verstärken — heute zugemauerte Löcher.

Zeitschrift „SON" — Nr. 88 — Dezember 1977
Klänge und Architektur
Alfred A. TOMATIS
Interview, aufgezeichnet von Alain Gerber

Die architektonische Akustik, vitale Frage

Alain Gerber: Professor Tomatis, Sie wissen, dass viele Leute, wenn sie von Akustik sprechen, diesem Begriff den eingeschränkten Sinn von Saalakustik oder architektonischer Akustik geben. Sie, die Sie die Akustik in ihrer Gesamtheit behandeln, haben Sie Gelegenheit gehabt, sich näher mit dieser besonderen Frage zu befassen?

Alfred Tomatis: Ja. Das war im Übrigen unvermeidlich, denn es handelt sich um eine wichtige Dimension des allgemeinen akustischen Problems. Man berührt nämlich eine vitale Frage, im wahrsten Sinne des Wortes. Unter welchen Bedingungen wird ein Subjekt mit sich selbst leben? Das ist das wahre Problem, das sich stellt, wenn man die Beziehungen zwischen Architektur und Akustik angeht.

A. G.: Es handelt sich gewissermaßen um die Lebensqualität, doch auf grundlegender Ebene und nicht oberflächlich, wie viele Leute es sich vorstellen?

A. T.: Genau. Man darf nie aus den Augen verlieren, dass der Mensch ein ‚Klangtier’ ist. Zu wissen, in welches Glas man ihn setzen wird, sollte eine Sorge von erster Dringlichkeit sein. Leider ist davon nichts der Fall. Man neigt im Gegenteil dazu, die Leute in jene standardisierten Sardinenbüchsen zu stapeln, die jene Räume sind, die eine vierte Dimension besitzen, unsichtbar, aber wie spürbar! die genau die klangliche Dimension ist. Sie wissen jetzt, was ich alles in dieses Wort lege: im Klang — wie ich ihn verstehe — ist die ganze Psyche verwickelt, sodass die Mauern so gebaut werden müssen, dass sie in der akustischen Ordnung einen Teil des Wesens widerspiegeln, dessen, der sie bewohnt. Man sieht, dass es sich um etwas ganz anderes als eine bloße Komfortanforderung handelt!

Der unbewusste Konflikt: uterine Regression oder Dynamisierung?

A. G.: Doch wenn es da ein vitales Bedürfnis gibt, warum übersetzt es sich nicht spontan in den architektonischen Verwirklichungen?

A. T.: Wenn man der Sache auf den Grund geht, bemerkt man, dass es im Unbewussten des Menschen tatsächlich einen Interessenkonflikt gibt. Zweifellos verspürt das Subjekt das Bedürfnis, durch die Klänge, die es ausstößt, dynamisiert zu werden. Doch auf der anderen Seite tendiert es dazu, seine erste Hülle wiederzufinden, jene, in deren Inneren es sich so wohl fühlte, als es noch im Bauch seiner Mutter war. Nun entspricht, wie ich Ihnen schon gesagt habe, dieser Zeit des existenziellen Nirwanas eine Periode geringerer akustischer Empfindlichkeit (lange hat man sogar geglaubt, der Embryo höre nichts — eine Meinung, deren Falschheit hat gezeigt werden können). Etwas drängt uns, zu diesem Stadium schwacher akustischer Dynamisierung zurückzukehren. Diesem Hang nachzugeben heißt jedoch, auf den Hang der Regression abzugleiten. Es heißt, die Beute für den Schatten loszulassen, das heißt sich zu verhindern, in seiner Dimension als Mensch zu wachsen, um angenehme Erinnerungen wiederzufinden.

Der unbewusste Konflikt, den ich vorhin erwähnte, lässt sich gewissermaßen in einem Kampf zusammenfassen zwischen einerseits einem Verlangen, sich in jenen sanften und tiefen Sessel zu versenken, den uns die Vergangenheit hinhält (so tief, dass wir am Ende uns nicht mehr herauswinden können), und andererseits der Berufung zur Lebensdynamik, die uns eine bessere Ausarbeitung unserer Hirnrinde erlauben wird.

A. G.: Es ist Ihrer Meinung nach notwendig, dass diese Berufung den Sieg davonträgt?

A. T.: In der Tat. Damit das Gehirn eines Subjekts wahrhaft menschlich werden könne, muss es in das bewusste Feld eintreten. Und damit es in das bewusste Feld eintrete, muss es eine Energieerregung auf der Ebene des enzephalischen Apparates geben. Diese Erregung steht am Ursprung jeder Kreativität.

Die Wohnungen, die ermorden

A. G.: Nun lehren Sie, dass die Klänge bekannte Lieferanten dieser Erregung sind…

A. T.: Genau. Und genau deshalb ist die Akustik einer Wohnung viel wichtiger als zum Beispiel ihre Exposition oder die rationale Verteilung der Räume. Es gibt Konstruktionen, die das Subjekt buchstäblich ermorden. Warum? Weil sie die Klänge verschlingen, die so nicht mehr in ausreichender Menge sind, um die Rinde befriedigend aufzuladen.

A. G.: Heißt das, dass man in der Schalldämmung zu weit geht?

A. T.: Selbstverständlich! Es ist sehr schön, gegen die klangliche Verschmutzung Feldzug zu führen. Doch das vergisst, dass der Klang uns leben lässt! Selbst der so dekriete Lärm ist nichts gänzlich Negatives. All diese Romanzen, die uns derzeit über die Übel der „klanglichen Aggressionen" aufgedrängt werden, laufen sehr Gefahr, schädliche Folgen zu haben. Im Übrigen haben sie sie schon. Ich kenne persönlich mehrere Fälle von Personen, die Opfer — ich sage wohl Opfer — der Schalldämmung wurden. Wenn man in dieser Richtung weitermacht, wird man immer mehr Leute haben, die unter dem Mangel an Klang leiden, genau wie andere unter dem Mangel an Sauerstoff leiden können.

Hohe Klänge dynamisierend vs tiefe Klänge erschöpfend

A. G.: Die Klänge bilden ein reichhaltiges und vielfältiges Universum. Sind sie alle gleichermaßen wohltuend für die kortikale Aufladung?

A. T.: Man muss die Frage anders stellen. Eigentlich ist es nicht dieser oder jener Klang, der schädlich oder wohltuend ist, sondern dieser oder jener Teil des Klanges. Wie die Luft ist der Klang eine Zusammensetzung verschiedener Elemente. Die hohen Elemente (oberhalb von 8 000 Hertz) sind aktiv und nehmen in erster Linie an der Dynamisierung dessen teil, der sie wahrnimmt. Im Gegenzug werden die tiefen Elemente Energie mobilisieren, ohne zur Aufladung beizutragen. Sie sind es zum Beispiel, die ein Individuum praktisch zwingen zu tanzen, in Trance zu fallen usw. Sie bestimmen ein energetisch sehr kostspieliges Engagement des Körpers, das sie im Übrigen nicht ausgleichen können.

A. G.: Die scheinbare Dynamisierung, die sie hervorrufen, ist tatsächlich eine energetische Verarmung?

A. T.: Ja, weil sie sich an den Körper wendet, ohne sich auf das Gehirn anzuwenden. Die Erregung des Körpers leert die Batterien, die nichts sonst aufzuladen erlaubt.

Der ideale Raum und die nicht parallelen Wände

A. G.: Konkret, wie stellt sich der ideale Raum dar?

A. T.: Vor einigen Jahren stellte ich mir das Problem hinsichtlich einer Wiedererziehungskabine, die ich ganz aus Glas wollte bauen lassen (der Vorteil war zweifach: Wir konnten das Subjekt verfolgen, und es selbst fühlte sich nicht in Klausur). Der von Saint-Gobain nach meinen Berechnungen ausgereifte Prototyp wies zwei Hauptmängel auf: Einerseits war er unbezahlbar; andererseits war die Nachhallzeit viel zu groß (mindestens zwei Sekunden für das geringste im Innern der Kabine ausgeführte Fingerschnipsen!). Die Wände dieser letzteren waren rigoros parallel: Da lag der Irrtum! Dieser Parallelismus, den ich gesucht hatte, war genau die zu vermeidende Sache.

Im Übrigen sollte ich in der Folge bemerken, dass dieses grundlegende Prinzip den alten Architekten wohlbekannt war. Untersuchen Sie aus der Nähe die berühmtesten Konstruktionen vergangener Jahrhunderte: Sie werden feststellen, dass man absichtlich den Parallelismus der Wände gebrochen hat — und das mit dem offensichtlichen Ziel, den Nachhall zu mildern.

A. G.: Sie sagten jedoch oben, dieser Nachhall stelle ein fast vitales Bedürfnis dar in dem Maße, in dem er es dem menschlichen Wesen erlaubt, sich akustisch in seinem Milieu zu spiegeln?

A. T.: Gewiss. Doch man muss verstehen, dass dieses Bedürfnis durch eine gewisse Schwelle von Nachhall befriedigt wird. Darüber hinaus wird das Phänomen wegen der klanglichen Störung, die es bestimmt, lästig.

Der klangliche Radar: das Kind, das im Dunkeln summt

A. G.: Was zu behalten ist, ist, dass der Klang uns leben lässt?

A. T.: Absolut. Wie die Fledermaus, wenngleich in viel geringerem Grad, besitzen wir einen klanglichen Radar: Wenn wir einen Klang aussenden, spiegelt er sich an etwas und kehrt zu uns zurück. Dadurch verstärkt alles, was wir loslassen, das Bewusstsein, das wir von unserer eigenen Existenz haben. Er lässt uns leben in dem Maße, in dem er uns bestätigt, dass wir am Leben sind.

Fragen Sie sich nicht mehr, warum das Kind, das im Dunkeln Angst hat, anfängt Lärm zu machen, zu summen oder zu pfeifen: Es ist offensichtlich, weil es sich existierend, lebend fühlt durch die Klänge, die es ausstößt und die ihm zurückkommen! Auf die gleiche Weise ist die gute Methode, sich seines Körpers bewusst zu werden, ihn ins Wasser zu tauchen. In einem klanglichen Bad erfahren wir den Widerstand, die Undurchsichtigkeit, die Massivität unseres Wesens.

Von da aus versteht man, dass jedes Fehlen akustischen Nachhalls — diejenigen, die Gelegenheit hatten, sich nachts in der Wüste umherzubewegen, kennen das gut (oder, prosaischer, jene, die tagsüber durch eine schalltote Kammer wandeln, Anm. d. Red.) — vom Subjekt als beängstigend empfunden wird. Wir brauchen ein Echo, um zu leben, und in diesem Maße, ich wiederhole es, sind die zu sehr schallgedämmten Räume äußerst ungesund. Die Vermehrung der schalltoten Wände, die wir heute erleben, ist ein Widersinn. Es wäre im Gegenteil darauf zu achten, dass alle Wände hinreichend nachhallend seien.

Das wahre Problem: sich vom Nachbarn isolieren, ohne die eigene Stimme zu ersticken

A. G.: Ist es nicht im Gegenzug wünschenswert, sich vor den Außengeräuschen zu schützen?

A. T.: Doch. Das große Problem ist gerade, ein System zu finden, das uns von diesen isoliert (Fernseher der Nachbarn, im Treppenhaus rennende Kinder usw.) und uns gleichzeitig den Nachhall unserer eigenen Klänge garantiert. Die aktuelle Tendenz ist, genau das Gegenteil zu tun: Die Wände sind aus weichem Käse, doch man bedeckt sie mit Teppich (ebenso die Decken). Ergebnis: Man hört sich buchstäblich nicht mehr selbst! Doch das hindert keineswegs, die Familienszenen zu genießen, die sich in der Nachbarwohnung abspielen, oder gar mehrere Stockwerke tiefer (die Rohrleitung ist bekanntlich ein ausgezeichneter klanglicher Leiter!).

Ohne diese Frage dramatisieren zu wollen, denke ich, dass es nicht ganz zufällig ist, wenn so viele psychiatrische Tagesstätten in der Nähe der großen Wohnsiedlungen eröffnen. Die Architektur dieser letzteren scheint in jeder Hinsicht darauf studiert zu sein, das psycho-affektive Gleichgewicht ihrer Bewohner zu kompromittieren.

Kein Teppich an der Decke!

A. G.: Man wird Ihnen antworten, dass eine rationale Schalldämmung teuer ist…

A. T.: Das ist in der Tat, was man immer antwortet, doch das ist falsch. Es ist keine Preisfrage, es ist eine Frage der Information der Architekten und gut gemachter Studien. Um Ihnen zu sagen, wie wenig die Architekten für diese Probleme sensibilisiert sind: Ich kenne einen renommierten, der sehr stolz ist, seinen Gästen zu zeigen, wie er sein Büro eingerichtet hat: stark nachhallender Belag am Boden, Teppich an Wänden und Decke. Das ist genau das Gegenteil dessen, was man tun muss! Man kann sehr wohl Teppich auf den Boden legen, doch man darf ihn keinesfalls an die Seitenwände legen, und erst recht nicht an die Decke!

A. G.: Warum erst recht nicht?

A. T.: Weil das Individuum umso mehr zu seiner eigenen Vertikalität gerufen wird, je mehr die hohen Klänge es im oberen Teil ergreifen. Das bedeutet, dass das Bewusstwerden seiner selbst durch den Nachhall der ausgestoßenen Klänge umso „gelungener" ist, je mehr dieser Nachhall durch die Decke gewährleistet wird.

A. G.: Was geschieht, wenn das nicht der Fall ist?

A. T.: Es gibt keinen Ruf mehr nach oben, und — um ein anschauliches Bild zu verwenden — Ihre Ohren beginnen jenen von Jagdhunden zu ähneln!

Warum man in den Kathedralen wie ein Engel singt

Warum ist die Vertikalität in den Kathedralen so leicht? Genau weil man dort jenen Ruf des Klanges nach oben findet — der Spitzbogen impliziert ein zweites klangliches Schwergewicht, das das erste gewissermaßen „anzieht". Es ist charakteristisch, dass Nonnen, die an solchen Orten Engelsstimmen haben, sich heiser schreien ohne Ergebnis, wenn sie sich in eine Kapelle mit sehr niedriger Decke begeben. Mit einer Wand gerade über dem Kopf ist es unmöglich, gut zu singen: Auch hier sind die Ohren niedergedrückt, und die audio-phonatorische Selbstkontrolle kann nicht mehr stattfinden.

Wenn wir in einem Gebäude singen, ist die Architektur dieses unser Musikinstrument. Die Alten wussten das sehr wohl. Bei verschiedenen Gelegenheiten hat man mich gebeten, Messungen in Abteien vorzunehmen, um die ideale Platzierung der Chorgestühle zu bestimmen, wo die Mönche beten und singen: jedes Mal waren die Orte, die ich bezeichnete, eben jene, wo die Stühle ursprünglich installiert worden waren.

Die in den Mauern der Kirchen versteckten Amphoren

Es gibt so, was die architektonische Akustik betrifft, ein ganzes Wissen, das sich verliert. Ich gebe als Beweis die folgende kleine Geschichte. In allen alten Kirchen konnte man in den Wänden an gewissen Stellen, namentlich um die dort aufgehängten Bilder, eine Reihe von Löchern ausmachen. Wenn man einen Schnitt durch die Wand auf dieser Höhe gemacht hätte, hätte man in die Mauer eingelassene Amphoren gefunden. Diese Amphoren ermöglichen eine Phasenverschiebung der tiefen Klänge, die diese letzteren auslöscht, was einer Verstärkung der Höhen gleichkommt. Gehen Sie heute in diese Kirchen: Sie werden feststellen, dass alle Löcher zugemauert wurden!

— Alain GERBER

Elemente der Bibliographie von Alfred A. Tomatis (am Ende der Reihe)

L’OREILLE ET LE LANGAGE — Éditions du Seuil, Sammlung Microcosme „Le Rayon de la Science" 17, 190 S. illustr., 1963.
ÉDUCATION ET DYSLEXIE — Éditions ESF, Sammlung „Science de l’Éducation", 200 S., 1972.
LA LIBÉRATION D’ŒDIPE oder Von der intrauterinen Kommunikation zur menschlichen Sprache — Éditions ESF, Sammlung „Science de l’Éducation", 180 S., 1972.
Band 1: Was ist menschliches Zuhören? — 172 S. illustr., 1974.
Band 2: Was ist das menschliche Ohr? — 184 S. illustr., 1974.
Éditions ESF, Sammlung „Science de l’Éducation".

Stellung dieses Interviews in der Reihe

Dieses Interview ist das fünfzehnte und letzte der Gerber-Tomatis-Reihe, monatlich veröffentlicht in SON Magazine von September 1972 bis Dezember 1977. Für das vollständige Inhaltsverzeichnis siehe den Mutter-Artikel der Reihe.

Quelle: Alain Gerber, „Sons et Architecture — Alfred A. Tomatis", SON Magazine Nr. 88, Paris, Dezember 1977. Digitalisierung: Christophe Besson, Juni 2010.