«О звуках и цветах» (SON Magazine, 1977)
«О звуках и цветах» (SON Magazine, 1977) — четырнадцатое интервью
Четырнадцатое интервью серии Алена Жербера и Альфреда Томатиса в SON Magazine за 1977 год (точный номер по оцифровке не установлен). Томатис исследует соответствия между звуками и цветами, исходя из индийских йог (мантра и янтра) и семи чакр. На точечной схеме он сопоставляет слуховые частоты хроматическим гаммам: 500 Гц = красное (Вам), 1 000 Гц = оранжевое (Рам), 2 000 Гц = жёлтое (Ям), 3 000 Гц = зелёное (Хам), 6 000 Гц = синее (Кшам). Он повествует о построенной с художником Бельгардом опытной кабине, о собственных «способностях» к считыванию чакр («я угадал приближение человека в толпе аэропорта по сиянию его личного чакра») и попутно поправляет Рембо — тот ошибся цветом в «Сонете гласных» (А — красное, а не чёрное).
Журнал «SON» — № (?) — 1977 г.
О звуках и цветах
Альфред А. ТОМАТИС
Интервью, записанное Аленом Жербером
Мантра-йога и янтра-йога
Ален Жербер: Распределение звуковых частот, профессор Томатис, не может не наводить на мысль о распределении цветов призмы. Идёт ли речь о простом совпадении или существует между звуками и цветами более глубокое отношение?
Альфред Томатис: Можно прежде всего заметить, что в некоторых цивилизациях существа, искавшие динамизирующей этики, обращались к цветам не менее, чем к звукам, дабы достичь условий аскезы. Так в Индии различимы две аскетические техники: мантра-йога и янтра-йога. Первая употребляет звуки. Вторая же вводит в действие рисунок и цвета.
А. Ж.: Каким образом?
А. Т.: Сначала непосвящённому предлагают несколько простых геометрических фигур (квадрат, круг, треугольник и проч.) и научают воспринимать всю символику, скрытую за сими формами. Пройдя сей этап, начинают вводить в систему цвета.
А. Ж.: Но если различают мантра-йогу и янтра-йогу, не оттого ли, что звук именно отделяют от цвета?
А. Т.: Вы правы, выдвигая сие возражение. Но я как раз собирался сказать, что есть третья техника, осуществляющая в известном роде синтез обеих предыдущих. Звуки и цвета помещены на определённых уровнях тела, где они накладываются друг на друга: звук призывает цвет, и vice-versa. Сии телесные уровни суть «чакры», то есть входные врата энергии, распределяемой вселенною в личности человеческой.
Чакр в сущности есть очаг сосредоточения сил вселенной. Аскеза должна позволить йогу зрить чакры других существ. Они являются ему тогда как вращающиеся цветные колёса. Сие отчасти подобно тому, как если бы мы могли видеть нимб над головою святого. Что́ важно для нас здесь отметить, — это что образ чакра может быть вызван испусканием некоторого особого звука, обладающего теоретически способностью «зажечь» сей чакр, то есть привести колесо в движение (я говорю «теоретически», ибо материализация чакра достигается лишь относительно немногими йогами). Чакр насчитывают семь — как нот в гамме, заметьте сие попутно…
Научное доказательство: зона наибольшей чувствительности
А. Ж.: Вы даёте здесь то, что́ я назвал бы доказательством через метафизику, если не через эзотерику. Достаточно ли сего, дабы согласиться с сим наложением цветов и звуков?
А. Т.: Вы помните, что ухо человеческое имеет гамму восприятия, простирающуюся приблизительно от 16 до 16 000 периодов — то есть приблизительно на десять или одиннадцать октав. В зрении же, напротив, мы располагаем лишь одною октавою. Но если представить каждую систему кривою, замечают, что между двумя начертаниями есть соответствия едва ли не точка в точку.
Подробное доказательство было бы слишком долго проводить. Удовольствуюсь тем, что обращу ваше внимание: зоне исключительного акустического сродства между 1 000 и 2 000 периодов (той самой, что определяет столько качеств тембра, верности и проч.) отвечает в зрении зона наибольшей чувствительности. Речь идёт в данном случае о чувствительности к жёлтому. Сие означает, что сей цвет мы видим с наибольшею полнотою. И в самом деле, мы все различаем без труда добрых сорок жёлтых, тогда как многие воспринимают лишь два или три различных зелёных.
Зелёное же отвечает акустической зоне (зоне 3 000—6 000 периодов), которая равно есть зона слуховой тёмности, где трудно ориентироваться — кроме как ушам весьма натренированным, как у музыкантов. «Провал» располагается преимущественно в окрестностях 3 000 периодов. Любопытно отметить, что ухо не-музыканта перескакивает прямо с 2 000 на 4 000, точно так же как наше восприятие весьма быстро пробегает зелёные, дабы перейти от множества жёлтых к великому разнообразию синих. Лишь некоторые живописцы избегают сего последнего правила, и полотна их оказываются именно симфониями зелёных (таков Ожам, живописец лесов, — он был моим другом и без труда исчислял до пятидесяти различных зелёных!).
Кратко: расположению частот в одной кривой соответствует член в член расположение цветов в другой.
Таблица соответствий чакр / частота / цвет
| Слог | Частота | Цвет |
|---|---|---|
| ЛАМ | 16 Гц | Сиена жжёная |
| ВАМ | 500 Гц | Красные |
| РАМ | 1 000 Гц | Оранжевые |
| ЯМ | 2 000 Гц | Жёлтые |
| ХАМ (Аум) | 3 000 Гц | Зелёное |
| КШАМ | 6 000 Гц | Синие |
| непроизносимый | 16 000 Гц | Индиго |
Опытная кабина с художником Бельгардом
Я хотел бы поведать вам об опыте увлекательном, который мы провели — моя команда и я — с художником Бельгардом. Я не знал сего живописца, когда наткнулся на одну его картину, где в пространстве было представлено сие распределение цветов — от сиены жжёной до индиго. Иное полотно, столь же абстрактное, подчинялось тождественному принципу, но композиция была ещё более тщательно проработана. Я приобрёл оба произведения, и, вернувшись к себе, я заметил, перевернув их, что живописец окрестил их соответственно «Равновесие вселенной» и «Равновесие человека».
Он, стало быть, более или менее сознательно пытался осуществить проекцию человека в живопись через распределение цветов. Сие не могло не наводить на мысль о философии чакр. Я пригласил Бельгарда в свою лабораторию, и мы построили опытную кабину, устроенную так: сиены жжёные на полу, индиго на потолке, а на стенах, слева направо, вся последовательность красных, оранжевых, жёлтых, зелёных и синих. Если я введу вас в сию кабину, вы тотчас же констатируете, что в вас осуществляется некий род равновесия. Весь образ человека является через сие распределение оттенков…
Мы изготовили сию кабину так, что цветные панели можно было перемещать по желанию. Так нам удалось наблюдать на самих себе и на других, до какой степени её обитатель оказывается уязвлён в самых глубинах своего существа, когда инвертируют порядок цветов. Размышляя над сим явлением, Бельгард задумал создать целительные кабины, но он не смог пойти далее в сем начинании, ибо ему было невозможно учесть некоторые сложные, подвижные психические явления, чрезвычайно трудно поддающиеся манипуляции. Не могу сегодня на сем распространяться, но опыт сей сам по себе был весьма знаменателен.
Рембо ошибся цветом
А. Ж.: Вернёмся к наложению звуков и цветов. Не имел ли Рембо интуиции сего, написав знаменитый «Сонет гласных» («A — чёрное, E — белое, I — красное…» и т. д.)?
А. Т.: Полагаю, что да. Беда в том, что по соображениям музыкального порядка (созвучие и проч.) он всякий раз ошибался цветом! A, например, не чёрное, но красное, ибо помещается в окрестностях 500 периодов. Индиец, поставив в соответствие звук и цвет (причём первый призван был вызвать второй на уровне чакра), учредил систему гораздо более надёжную.
Каждый из сих звуков-вызывателей состоит из слога на «ам», более или менее звучного благодаря одному (или нескольким) начальному согласному: Лам, Вам, Рам, Ям, Хам (знаменитое «Аум»), Кшам — серия завершается слогом непроизносимым, который, наподобие благодати у христиан, дан или не дан индивиду, ищущему достижения состояния будды. Можно убедиться, обратившись к верхней части схемы, что распределение слогов совершенно оправдано с научной точки зрения.
Телесные уровни чакр
А. Ж.: Вы говорили только что о телесных уровнях…
А. Т.: Действительно, центр каждого чакра расположен точно на теле: лобок для чакра, призываемого Лам, подпупочная область для того, что́ призывается Вам, и т. д.
А. Ж.: Существует ли для сего также научное обоснование?
А. Т.: Одно несомненно: цивилизации, подобные африканской, где, статистически, индивиды видят преимущественно красные оттенки и сиену жжёную и слышат преимущественно низкие, — именно те, где человеческие изображения в скульптуре отдают первенство нижней части тела. Поглядите на негритянскую скульптуру: ноги весьма часто огромны, тогда как бо́льшая часть голов крохотна!
Замечу попутно: в общем смысле, во всех цивилизациях голова есть та часть нашего тела, которую нам труднее всего освоить. Так, вам не составит никакого труда ощутить, где кончаются ваши ноги и где начинаются ваши башмаки, тогда как вам будет почти невозможно определить (не прибегая к зеркалу или осязанию), где начинается ваша шевелюра и где останавливается ваш череп!
Вызывать цвет испусканием звука
А. Ж.: Я хотел бы задать вам вопрос. Удавалось ли вам самому уже вызвать цвет, испуская, по образу йогов, соответствующий звук?
А. Т.: Совершенно! Правда, я углублённо изучал и практиковал йогу в течение нескольких лет. Но даже если сие не ваш случай, полагаю, что вы и сами сможете осуществить сей опыт без особого труда, при условии, однако, удалиться в безмолвное место и сосредоточиться на том, что́ делаете.
Дар считывать чакры
А. Ж.: Напротив, визуализация чакр требует целого посвящения?
А. Т.: Сие верно, но не есть препятствие непреодолимое, тем паче что в сем можно опираться на дар считывания чакр — врождённый талант, который надлежит лишь развить. Я лично имею счастие обладать сим даром, что́ позволяет мне проверять собственным опытом справедливость индийского представления. Иначе говоря, я вижу чакр людей; я вижу тот чакр, который у них предпочтительно «зажжён»: то измерение их существа, коим они излучают.
«Совсем недавно я забавлялся тем, что угадывал приближение особы, которую я ожидал среди толпы аэропорта, прежде ещё, чем глаза мои могли её различить, — попросту воспринимая сияние её личного чакра, мне ведомого.»
Детские рисунки как психоакустический тест
А. Ж.: Не могли бы вы тем самым, при случае, диагностировать «невооружённым глазом», на какой стадии своей акустической эволюции находится та или иная особа?
А. Т.: Конечно. И сие столь верно, что здесь, в Центре языка, мы пользуемся как психоакустическим тестом изучением детских рисунков по их преобладающему цвету.
Место настоящего интервью в серии
Сие интервью — четырнадцатое из серии в пятнадцать. Полное содержание см. в материнской статье серии.
Источник: Ален Жербер, «О звуках и цветах — Альфред А. Томатис», SON Magazine, № не установлен, Париж, 1977 г. Оцифровка: Кристоф Бессон, июнь 2010 г.